Kitab Suci, sumber hidup beriman

Para penikmat Senthir yang terkasih,

Sumber dari hidup beriman orang Katolik itu ada tiga (3, yaitu: Kitab Suci, Tradisi Gereja dan Magisterium Gereja (=yang berkaitan dengan kuasa mengajar Gereja, yang dirumuskan dalam berbagai ensiklik maupun dokumen-dokumen Gereja yang berasal dari bapa-bapa konsili dan kuasa hirarki).
Bulan September kita jalani dan hayati sebagai Bulan Kitab Suci Nasional. Alasan dasarnya antara lain karena Kitab Suci merupakan salah satu sumber hidup beriman itu; selain itu memuat harapan (tuntutan) bagi kita masing-masing sebagai orang beriman Katolik untuk mengisi bulan Kitab Suci ini dengan berbagai kegiatan yang menunjang semangat dan cinta umat kepada Kitab Suci, sehingga Kitab Suci itu kian terasa hidup dan berbicara bagi hidup umat. Lebih dari itu harapan puncaknya adalah iman umat makin lebih militan karena dihidupi oleh Sabda.
Kebetulan atau disengaja, tema BKSN kali ini mengambil tema: Menjadi Saksi Iman Siapa Takut? Tema yang ditimba dari semangat militansi yang ada di dalam Kitab Makabe. Saya pribadi amat kagum dengan keluarga Makabe, lebih-lebih dalam “keberaniannya mati” demi keyakinan, hidup beriman mereka, mempertahankan adat-istiadat yang waktu itu dimengerti sebagai bagian dari penghayatan hidup beragama dan beriman.
Karena itu harapan saya, semoga dengan tema itu umat (kita semua) makin tertarik untuk membaca dan mencintai Kitab Suci, berani belajar dan menggali butir-butir kepahlawanan dalam hidup beriman. Saya sendiri dalam berbagai kesempatan sudah sering mengajak umat untuk mulai saja membaca dan membaca Kitab Suci tanpa memikirkan tafsir maupun eksegese-nya (pemahaman dalam penerapan). Dengan membaca saja, kalau itu dibuat dengan tekun – Kitab Suci pasti berbicara dan kita bisa secara spontan, tanpa disadari mengerti makna eksege Sabda itu.
Teman saya yang sekarang menjadi pengajar Kitab Suci di Seminari Tinggi pernah bilang, bahwa membaca dan mamaknai Kitab Suci itu seperti orang jatuh cinta. Maksudnya suatu proses yang tidak bisa seketika; mulai dengan melihat, menatap, menanyakan, mengenal, memikirkan, dan seterusnya sehingga sungguh merasa menjadi bagian dari hidup yang tak terpisahkan.
Bisa dicoba dihayati konsep seperti itu. Mulailah proses itu setelah membaca sapaan gembala yang cocok pakai caping ini. Selamat mencoba, Tuhan memberkati.

St. Koko Pudjiwahyulistyono, Pr.

RERASAN TONO, TINI, DAN KANCIL - NJARING ANGIN

Cempé, cempé, undangna barat gedhé tak opahi tahu tempé,
Cempa, cempa, undangna barat dawa tak opahi gula klapa.

Nèk ora salah ngono (sing rada dipas-paské) aku ndhisik usaha ngu-lukaké layangan manawa ora ana angin. Maknané apa ora pati ngerti, nanging kebak pengarep-arep ana angin teka, syukur rada gedhé, bèn layanganku bisa muluk, mégal-mégol ngetutké olahan benang ana tangan. Ning apa ya banjur ana angin teka, kanthi tak bengak-bengoki nganggo tetembangan sing mung butuh nadha mi, ré karo dho thok iki. Mesthine ya ora klakon, angin kok dipeksa bocah dolanan. Ora-a cah dolanan, kanthi diundang wong sing ahli waé, sing jenengé angin kétoké kok ora bisa dipeksa manungsa. Cathetané beda manawa nganggo sarana kipas angin sak bangsané.
Angin, barat, bayu, maruta ana jenengé nanging ora ana wujudé, kadhang ora dibutuhaké tekané, kadhang bisa dibutuhaké kanggo nentremké kahanan, kanggo mbantu sarana kegiatan padinan, kadhang dadi nelangsane jagad panguripan iki. Angin bisa teka ana wektu sing ora pas wektuné kanggo manungsa, muspra ing sakabèhé. Angin bisa teka ana kahanan sing pancèn dibutuhaké, kebeneran banget kanggoné. Angin bisa teka malubèr-lubèr, sing pancèn dibutuhké, nèk isa waé disimpen, dimetokaké ing wektu butuh.
Ana ing mlakuné pasamuan (ing babagan iki mligi kegiatan kang nyengkuyung iman) angin bisa diumpamaké budi, pikiran, idhé utawa pe-manggih, usulan, rancangan, lan liya-liyané, sing tuwuh saka umat utawa paguyuban, kang nduwèni pangarep-arep mbiyantu ngangkah gegayuhan luhur.
Ana ing kahanan panas ngenthak-enthak (Pethuk matur nuwun wis di-ajari mbah Winarno), rasane keslimur yen lungguhan ngisor uwit, angin semilir ngelus mripat sing nyangga rasa ngantuk. Wah nikmat tenan. Dadi ana ing kahanan panas, garing, tanpa rasa, tekaning angin sing pas dibu-tuhaké, tansah migunani. Kegiatan paguyuban pasamuan uga asring krasa kang kaya ngéné, ampang (hampa), asal mlaku kang rasané tanpa guna, ora ana lelaku babar pisan, ora ana pepinginan (motivasi), lan liya-liyané. Ana ing kahanan ngéné mbutuhaké tuwuhing pamikiran umat, motivator (jare pak Tuk), gagasan bebarengan.
Gagasan lan pamikiran terkadhang ana, malah terus ditata bebarengan, nanging merga beban umat sing mawarna-warna ora kabantu lan kaseng-kuyung kanthi temen, dadi mandheg lan muspra ora bisa mlaku kaya keka-repan. Ana pamanggih salah sawijining umat ing pepanggihan lingkungan, utawa wilayah, utawa paroki; sing mesthiné banget migunani, nanging mar-ga ora ana sing gelem mbuka ati nangkep pamanggih, utawa ana tetim-bangan sesaat; dadi ora katampa utawa dikiwakaké, dirembug wektu liya, ning nyatané dadi lali kabèh, mandheg ing pamanggih thok. Banjur sapa sing kuduné madhahi gagasan-gagasan iki? Amarga tumrap umat sing ndu-wèni gagasan ya banjur nduwé sikap lèh-lèh luwèh, dienggo apa repot-repot mikir, nèk ora ana sing gelem nanggapi, kanggo pangaksané pagu-yuban ya ora ana salah, merga sangganing kahanan padinan kang lagi ora bisa kecandhak, ora ana kesempatan mikir sing luwih amba.
Ana kahanan kang ayem tentrem, adem, panas, lan wektu sing mlaku kanthi saling ngisi/bersinèrgi (muga-muga mas San ora alèrgi maos ukara iki), lakuning angin ora digatèkaké. Ing kegiyatan pasamuan mlaku nye-nengaké, umat sregep, guyub, saling isi karo pangon sing gelem nyampur ing atine wedhus-wedhus; kaya-kaya wis ora mbutuhaké pamanggihan liya manèh. Kamangka sejatiné ana paédahé ngrasakaké, ngrungokaké ma-nawa ana angin teka, mbuh ngélékaké manawa musim-é léwat, mbuh gagasan ndedawa kahanan sing luwih positif, mbuh angin apa manèh. Umpamané (mung kanggo conto – saknyatané ora lho): Saiki ing kegi-yatan umat Paroki Bedono, kabèh wis dirasa apik lan nyengsemaké, amarga dirasakké wis luwih apik tinimbang sing naté dilampahi, bisa-bisa ndadékaké pangrasa kita dadi kurang. Dadi ora katon sing mestiné butuh dipikir, lan mesthiné bisa ndukung pakaryan sing luwih ngregengaké manèh, kaya ta: ing paroki iki akèh seni lan budaya sing manawa dicekel bebarengan bisa luwih ngguyubaké lan mekarake iman ing tlatah wewengkon sosial masyarakat; utawa ngrasakaké bebarengan bèn ngerti ana apa ta ngajak umat utawa paguyuban sing durung ènthèng melu cecawé ing kegiyatan bebarengan rasané kok abot banget (hallo, kaum muda Santo Yusup, ditunggu rekan-rekan untuk ikut berbaur lho!). Dadi, apa kudu ana sing nampani lan madhahi gagasan sing sakbeneré diperlokaké, nanging dikiwakaké kahanan?
Ana angin sing ora ngerti wektu kebutuhaning manungsa, mbuh angin apik utawa angin ngrusak lingkungan, mbutuhaké antisipasi kang bener tumrap makhluk urip lan lingkungané. Angin gedhé bisa ditangkap déning para ahli pikir lan pangréka daya dadi sumbering ènèrgi, kang migunani banget hasilé. Angin sing metu saka bokongé Semar, dadi gegering para Dewa kahyangan. Topan ing segara nggawé wediné para nelayan, kaya Santo Petrus sing uga bingung lan wedi dadi njempaliaké prahu sing uga kagem saré Sang Guru.
Ing kegiatan sing dirasa wis akèh pakaryan apik sing wis lumaku, kadhang ana waé tambahan gagasan apik, gagasan luwih apik maneh liyane, gagasan apik banget liyane manèh; kang prayogané bisa disengkuyung lan dilakokaké. Merga akèh banget sing dirasa apik kabèh ditrima iya, kabèh dipikir lan direncanakaké kudu mlaku, nanging bisa-bisa malah mbingungaké liyan sing kudu melu, dadi ora tuntasé lelaku sing wis direngkuh. Apa ora luwih apik manawa mlaku saknyandhaké asal akèh hasilé. Kaya sing dicontokké Pak Christ: finished what you have started/ selesaikan apa yang telah anda mulai/tuntasna pakaryan kang wus kok rengkuh – dadi pakaryan mbuh ing kategori gedhé, utawa kategori cilik kang tanpa arti utawa makna, mesthiné kudu dirampungké, disangga nganti tuntas. Ora mung merga wis dadi pangarep, sing diutamaké sing katon lan bisa ndadèkké rasa gumun/éraming liyan sing mung dicekel. Ora mung nglontaraké gagasan lan masrahaké rancangan kang kudu ditindakaké liyan njur ditinggal leng, nanging uga gelem bebarengan mlaku lan berkegiatan nganti tuntas ing pakaryan sangganing umat lan lingkungan.
Dadi, saknyatané ing lakuning pasamuan tuwuh angin-angin positif, pinemu-pinemu kang prasaja nanging durung ditampa liyan, pakaryan kang wis dirancang abot ing laku, rasa angèl ngajak umat bebarengan nyangga renggan, ana perkara-perkara sing diadhepi umat utawa lingkungan, butuh kegiatan sing bisa mbantu nuwuhaké motivasi pribadi, lan liya-liyané. Iki kabeh butuh wadhah sing bisa nampung tanpa bates tetimbangan umum, bisa peka nyinaoni isining tetampungan mau kanthi pertimbangan sing meng-umat, bisa ngusulaké langkah-langkah prioritas kanggo pangarep lan gembalaning umat kanthi nrithik nganggo data pendukung tekan hasil sing dingèngrèng, kang kabeh mbiyantu pertimbangan.
Kanthi rerasan sing jero aku wani mbuka pamanggih, yaiki wadhah sing sejatiné diarani R&D (research and development – penelitian dan pengembangan), wadah sing kudu bisa njaring angin positif utawa negatif, gelem mlebu ing jagad lingkungan utawa keluarga, gelem melu mangertèni lakuning perkembangan jaman saka ngendi waé, lan bisa nuwuhaké rerancangan sing bisa dienggo ngrembakaaké iman umat kang migunani uga kanggo masyarakat sakiwa tengen. Wadhah iki mbiyantu langsung Ketua lan Wakil Ketua Déwan Paroki kanggo pertimbangan rerancanganing kegiatan. Déné ing babagan tanggung jawab ing wewengkon Pasamuan Suci sajaké ora bisa wadhah iki ditunjuk salah sijining wong, nanging mesthiné diisi kelompok pemikir lan para sesepuh ingkang taksih ènèrgik purun menggalih sesarengan uriping gréja.
Conto kongkrit-é pakaryan R&D : ing dhata sing wis mlebu ana masalah sing mèlu kegiyatan Pendalaman Kitab Suci kok ora bisa akeh, tim R&D nggolèki masalah sing ana sak akèh-akèhé, terus diudhari bebarengan, umpamané banjur fokus tekan rasa jenuh umat merga matèri abot, merga sing ngudhari mung kuwi-kuwi waé; banjur kaangkah butuh penyegaran pe-motivator liya, diteruske ngrumusaké dhata lan ngajokaké Dewan kanggo pertimbangan nganakaké seminar déning pe-motivasi ahli umpamané, utawa cukup nggunakaké rotasi pemandhu lingkungan. Iki mung conto.
Mbok manawa bidang iki isih adoh ana ing angen-angen, nanging ora ana salahé cara tetimbangan iki ditrapaké ing lingkungan. Umpamané kanggo Ketua lingkungan ngèngrèng bab-bab sing ana ing lingkungané dhéwé. Gawe conto kongkrité, umpamané wae Pakné Ando (ya maklum Pethuk wanine nang lingkungane déwé, ora pati akèh résikoné) maca laporan amplop persembahan ana Senthir saka sasi-sasi wingi tekan paling anyar, nek ora salah Lingkungan Cicilia ngédharké amplop ana lingkungan sekitar 33-an, nanging nyatané sing bisa lega ati ngumpulké mung antarané 12 tekan 15 saben sasiné. Banjur duwé inisiatif nggagas ing pertemuan kanthi terbuka, mbok menawa ana bab-bab sing diadhepi umat, kaya Kung Pri kaé dumèh wis aktif ana ngendi-endi bidhang, banjur nglali kewajibané ngisi amplop biru, apa bab–bab liya; banjur ngoncèki bebarengan murih luwih bisa akèh manèh sing purun ngisi kaya wingi-wingi.
Déné manawa para pangarep sing katon kesel mèh tekan rasa lèh-lèh luwèh, ya gantian para umat mbantu memotivasiI / nyemangati karebèn bali rasa semangat kaya wingi-wingi (ya ngono to mesthine)
Dadi bidang iki nyata bisa digunakaké kanthi flèksibel/luwes.
(catetan : jujur Péthuk rada umuk kumawani nggagas masalah èrènde, kanthi dasar pengalaman naté nyekél bidang r&d iki ing perusahaan; ya dimaklumilah)
Muga-muga ing Pasamuan kita iki, ya bèn ing wewengkon ndésa, tetep ana semiliring angin kang gawé asrining Pakaryan Dalem Gusti.

Uluk salam,
Pétrus Thukul

Satu Tahun Apa Artinya?

Banyak hal sudah dibuat untuk mempersiapkan kedatangan tanggal 30 Agustus 2009. Rapat-rapat persiapan juga sudah dibuat. Berbagai macam lomba liturgi dan olah raga telah dilaksanakan. Umat lingkungan dan wilayah sibuk mempersiapkan berbagai tampilan acara. Beberapa umat tampak sibuk bekerja bakti membersihkan dan menghias gedung gereja. Mudika pun sibuk mempersiapkan susunan acara serta dekorasi untuk memeriahkan hari itu.
Pagi itu, tenda-tenda sudah terpasang di sekeliling bangunan gereja induk. Kursi plastik tambahan sudah tersusun rapi di bawahnya. Peralatan band sudah siap dimainkan di atas panggung yang dihiasi balon biru serta berbagai macam gambar dan tulisan. Berbagai macam hadiah sudah disediakan bagi para pemenang lomba dan doorprice.
Perarakan para imam dan misdinar memasuki bangunan gereja, tanda dimulainya perayaan Ekaristi. Hari itu sungguh istimewa. Bahkan, perayaan Ekaristi hari itu dipimpin oleh tiga imam, Rm. Riyana Prapdi, Vikjen Keuskupan Agung Semarang, Rm. Agus Rukmana, OMI, yang jauh-jauh pulang dari Pakistan, serta romo paroki Bedono sendiri, Rm. Koko. Hari ini menjadi puncak perayaan HUT paroki yang pertama paroki St. Thomas Rasul Bedono.
Di balik kemeriahan hari itu, banyak hal dapat direnungkan. Jika dibandingkan dengan seorang bayi, satu tahun berarti usia di mana ia sudah mulai lancar berjalan dan berbicara. Begitu pula tampaknya perjalanan paroki St. Thomas Rasul Bedono ini. Banyak pembaruan dibuat di dalam kerja dewan paroki. Banyak pula trobosan kegiatan yang dibuat bagi umat. Belum semua berjalan sesuai yang diharapkan, dan memang tidak semua hal dapat berubah secara instan. Bahkan bayi yang baru belajar jalan pun kadang juga terjatuh. Tapi proses berjalan dan belajar itu harus terus berjalan. Tentu, seluruh umat berharap bahwa seiring berjalannya waktu, paroki ini dapat tumbuh, berkembang dan berjalan dengan lebih baik lagi.
Pada bagian penutup khotbah perayaan Ekaristi pagi itu, Rm. Vikjen menyinggung tentang usia paroki Bedono ini. Memang, sejak diresmikan menjadi paroki mandiri, paroki Bedono baru berumur satu tahun. Tapi sebagai sebuah paguyuban, umat paroki Bedono sudah berdiri selama 48 tahun. Tahun ini, bangunan Gereja Bedono berusia 49 tahun. Artinya, sebelum menjadi paroki mandiri, selama 48 tahun iman paguyuban umat Bedono sudah digodog di dalam rahim Bunda Gereja untuk sampai pada kedewasaan iman. Tentunya, pengalaman digodog ini tidak seluruhnya menyenangkan tapi diperlukan. Sebagaimana Gatotkaca juga perlu digodog di dalam kawah Candradimuka untuk sampai pada kedikdayaan yang sempurna.
Mendengar pujian dari Rm. Vikjen itu, semoga umat paroki Bedono tidak kemudian menjadi besar kepala dan tinggi hati. Bahkan menjadi semakin rendah hati, dan dapat membuktikan apa yang dikatakan Rm. Vikjen walaupun baru satu tahun menjadi paroki mandiri, umat paroki Bedono ini memang sudah memiliki kedewasaan dalam iman. Artinya, umat dapat semakin teguh di dalam iman, giat di dalam kegiatan menggereja, baik itu di dalam lingkup paroki, wilayah, lingkungan. Kuat di dalam doa baik itu di bersama-sama di dalam keluarga dan juga secara pribadi.
Semoga satu tahun bukan menjadi titik mandeg umat, merasa diri sudah cukup berkembang. Semoga kemeriahan perayaan ulang tahun paroki tidak membuat silau mata hingga tidak dapat melihat apa yang masih perlu dibenahi di dalam kehidupan menggereja di paroki ini. tetapi justru dapat memberikan energi baru untuk terus mengembangkan iman menuju kedewasaan iman yang sungguh.Sebagaimana minuman anggur yang semakin tua menjadi semakin enak, semoga umat paroki St. Thomas Bedono ini semakin tua juga dapat semakin dewasa di dalam iman dan semakin giat di dalam kegiatan menggereja. Selamat ulang tahun.

-Bee

Belajar Rendah Hati

Semua orang merasa rendah hati. Itu benar. Secara umum orang merasa rendah hati, meskipun bukan berarti faktanya memang begitu, itu hanya perasaan. Faktanya sering justru kebalikannya. Untuk itu marilah kita mencoba belajar rendah hati. Caranya bagaimana? Inilah beberapa di antaranya.
Anda suka menceritakan diri Anda sendiri atau keluarga Anda sendiri. Nah, ketahuilah itu salah satu sikap kurang rendah hati. Kurangilah kebiasaan menceritakan diri sendiri atau keluarga sendiri. Untuk itu perlu kesadaran. Sering orang bertanya tentang perkembangan anak seorang teman. Ternyata itu hanya pembukaan untuk selanjutnya secara menggebu-gebu mengagungkan anak sendiri. Bicaranya tanpa titik koma lagi. Kalau sudah begitu, orang lain mau tidak mau menjadi pendengar setia dan kurang senang biasanya. Kurangilah sedapat mungkin hal itu. Ingat bahwa seperti kita, orang lain juga butuh kita dengarkan. Kadang-kadang cerita tentang keberhasilan diri sendiri tidak kedengaran merdu bagi orang lain.
Mendominasi pembicaraan dan keinginan untuk menjadi pusat perhatian juga salah satu tanda bahwa orang belum bisa rendah hati. Sebetulnya dalam kelompok berbicara, kita selayaknya berpikir bahwa semua orang mendapat waktu dan kesempatan yang sama untuk mengemukakan pendapat, cerita atau apa saja yang mereka mau. Dengan mendengarkan orang lain, kita bisa mendapat pengetahuan baru, dan tentu kita bisa menjadi lebih berkembang. Hanya sering hal itu tertutupi keinginan kita untuk menceritakan sesuatu yang lebih hebat. "Ceritamu kalah hebat dibanding ceritaku", katanya. Seakan kehebatan yang dipunyai harus diketahui oleh semua orang, tidak peduli itu menyakitkan bagi orang lain.
Anda taat pada atasan Anda. Jika ya berarti Anda punya point bagus sebagai orang yang rendah hati. Banyak orang merasa bahwa atasan mereka naik hanya karena kebetulan atau karena keberuntungan saja bukan karena kualitas. Ada orang yang di depan tidak mau (karena takut memikul tanggung jawab yang berat), tetapi kalau di belakang suka cuap-cuap ini-itu. Lalu maunya apa? Apapun salah. Itu menunjukkan kurang tulus menerima kelebihan orang lain. Misalnya siapapun yang terpilih sebagai pengurus dewan paroki atau pengurus lingkungan, akan dianggap sebagai orang yang tidak mutu, ambisius, ada udang di balik batu, atau sumpah serapah lain, meskipun dia sendiri tidak mau jika dipilih menjadi pengurus atau ketua. Orang lain yang waras menjadi serba salah kan? Semoga Tuhan dengan kuasa-Nya bisa mengubah sifat orang seperti itu. (Mungkin kita juga seperti itu?)
Semua orang mempunyai kelebihan. Itu harus kita yakini benar. Kita tidak boleh merasa lebih pandai, lebih banyak mempunyai pengetahuan, lebih modern, lebih kota (lawan dari ndesa). Tuhan memberi talenta kepada siapapun, tanpa pandang bulu. Kalau Anda lahir di Bedono, itu hanya kebetulan saja, dan tidak berarti sama sekali bahwa Anda lebih berwawasan dibanding orang Jurang misalnya. Tempat kelahiran secara geografis, sama sekali tidak mengindikasikan mutu seseorang. Satu kenyataan bahwa kita tidak bisa memilih tempat lahir. Juga kita tidak bisa memilih bentuk hidung, pesek atau mancung, atau bentuk wajah, oval atau bulat bola, otak yang cerdas atau biasa, bakat nyanyi atau tidak bisa membaca not. Dengan menyadari itu semua lucu sekali kalau itu membuat kita menjadi merasa lebih daripada orang lain. Aneh kan membanggakan sesuatu yang bukan hasil usaha kita, tetapi kita peroleh begitu saja dari Tuhan. Bisa saja lho ya, Tuhan mencabut itu semua dan kita kehilangan. Kan semua itu hanya titipan dari-Nya yang harus kita rawat, dan kita sumbangkan untuk kebaikan kita dan terutama orang lain. Di hadapan Tuhan kita sama, tidak ada hitam tidak ada putih, tidak ada tinggi tidak ada rendah, tidak ada ndesa tidak ada kutha.
Ciri lain dari orang yang kurang rendah hati adalah suka menggosip. Istilah menggosip sendiri konotasinya cerita menjelekkan orang lain. Seakan tanpa punya cacat cela sedikitpun, kekurangan orang lain dicocor habis dan tanpa henti. Misalnya dia itu suka ngeMP sama Romo. Dekat-dekat sama Romo pasti ada maunya. Marah jika ada orang yang kebetulan mendapat keberuntungan, posisi bagus atau mejadi mapan kehidupannya. Senangnya jika ada orang yang jatuh (namanya, kekayaannya, kesehatanya atau lainnya). Dulu saya mempunyai teman yang jika dia datang ke sebuah kerumunan, orang segera membubarkan diri dari kerumunan, supaya terhindar dari keharusan mendengarkan celotehnya yang tanpa henti. Itu daripada tidak enak pergi waktu dia sudah mulai berbicara.
Dalam hidup semua orang pasti pernah mengalami kegagalan. Cara menyikapi kegagalan pun berbeda-beda. Yang jelas banyak sekali orang yang menyalahkan orang lain ketika gagal. Murid yang tidak lulus ujian, cenderung mengatakan bahwa gurunya tidak bermutu, tidak jelas dalam mengajar. Tanda berrefleksi bahwa dia kurang belajar sungguh-sungguh. Jika ada orang yang diterima bekerja sebagai PNS atau pegawai dengan posisi baik, dikatakan pasti menyogok atau kolusi. Namanya gosip, jadi sumbernya ya dari dia sendiri. Kebenarannya? Sama dengan mencari sarang angin.
"Dengan rendah hati saya sampaikan....". Itu adalah bentuk kesombongan juga. Orang yang merasa rendah hati berarti sombong. Sama seperti orang yang merasa suci, sering justru penuh dosa. Saya telah mengabdi sebagai hamba Tuhan ... tahun". Itu juga bentuk kesombongan luar biasa. Harusnya hal itu tidak perlu disampaikan saat berpidato perpisahan sebagai akhir jabatan Ketua Lingkungan misalnya. "Saya sebagai abdi Negara (maksudnya PNS), ingin menyampaikan... Itu juga bentuk kesombongan, sebab PNS dibayar, dan posisi itu diperebutkan secara luar biasa. Kita bisa belajar rendah hati dengan menghilangkan kata-kata itu. Setuju?
Kebiasaan lain yang mengindikasikan bahwa orang belum bisa rendah hati adalah perasaan "sudah berbaik hati, sudah membantu". Seandainya bukan karena saya dia sekarang pasti masih lontang-lantung. Seandainya dulu saya tidak menyumbangkan tenaga saya untuk gereja ini, maka apa jadinya dengan gereja ini. Sudah saya bantu, tetapi tidak tahu terima kasih. Kurang baik apa saya pada dia, tetapi ya semuanya sia-sia. Ungkapan-ungkapan itu menunjukkan bahwa perasaan sebagai orang baik, dermawan, suka berkorban, sangat kental. Bisakah kita menghilangkan perasaan-perasaan seperti itu. Bisa kan? Kalau tidak itu bisa meracuni diri kita sendiri. Sebab kesombongan dalam segala bentuknya senantiasa menjadi racun bagi kita. Sekali lagi marilah belajar rendah hati. Tidaklah perlu mengingat-ingat kebaikan yang kita buat. Kita selayaknya terus berbuat baik, dan lupakan itu. Orang yang terus-menerus berbuat kebaikan akan merasa bahwa itu biasa, bukan berita. Orang yang hanya sesekali berbuat baik, akan terus ingat itu, sebab itu dirasa sebagai peristiwa langka.
Yang sungguh penting adalah tidak melupakan kebaikan orang lain. Sekecil apapun kebaikan orang lain haruslah kita ingat. Kita melupakan kebaikan kita tetapi senantiasa ingat akan segala yang telah kita terima dari orang lain. Perasaan bahwa keberhasilan yang kita terima adalah hasil dari susah payah banyak orang haruslah kita tanamkan dalam diri kita. Misalnya orang menjadi pandai, sebenarnya banyak orang lain yang andil di dalamnya. Orang tua yang membiayai, mendoakan, menyemangati. Saudara-saudara se-lingkungan atau se-paroki yang ikut berdoa, Romo yang juga mendoakan semua umat, berarti mendoakan kita juga. Kebaikan semua orang itu memberi saham pada keberhasilan kita, dalam hal ini kita menjadi pandai. Bisa juga dalam hal lain, kita bisa percaya diri, berhasil secara ekonomi, terpilih sebagai ketua RT, sopir carter yang laris, catering lontong yang sukses, prodiakon yang lancar dan pandai memimpin doa, pelayan rumah tangga yang mendapat majikan baik, petani yang sukses dan tidak mengenal lelah, rias manten yang kebanjiran pesanan, atau guru yang murid-muridnya pandai dan sopan, serta rapi.
Tahu posisi diri, meski tidak minder. Kita kadang lupa (misalnya karena akrab), posisi kita dimana. Misalnya murid begitu akrab dengan gurunya. Murid yang tahu diri akan tetap ingat kapan dia itu teman, kapan dia itu guru saya. Kalau tidak akan repot, sebab, bisa saja perintah guru, tidak ditaati, toh hanya teman. Kita boleh saja berakrab ria dengan Romo Koko, misalnya, bahkan menurut saya itu baik, tetapi harus senantiasa diingat bahwa Beliau itu seorang pastor. Berbicara ngoko dengan gurunya apalagi dengan romonya, itu kurang pas. Kalau mau aman, pakailah Bahasa Indonesia saja atau Bahasa Inggris. Kita tetap bisa bergaul dengan cair dan enjoy, tanpa meninggalkan posisi kita. Juga orang bisa berhumor ria dengan siapa saja, tetapi haruslah menghindari humor yang menyinggung. Setiap orang mempunyai daerah pekanya sendiri lho, harus ingat itu. Misalnya seseorang sangat tidak suka kalau bentuk fisiknya dijadikan obyek humor, namun orang lain lagi tidak masalah, bahkan senang. Kecenderungannya orang tidak suka kalau aib yang pernah dialami dijadikan obyek humor. Jadi jangan sok humoris, dengan sembarangan membuat humor. Harus pakai analisa dulu dong. Kita lebih baik kehilangan humor daripada kehilangan teman. Ternyata untuk menjadi rendah hati, perlu belajar ya.
Tidak ngeyel dalam pendapat. Kita sering yakin benar, bahwa pendapat kita paling jos, tetapi setelah diadu dengan pendapat orang lain, sering kelihatan kelemahan-kelemahannya. Jika itu terjadi, belajarlah rendah hati dengan mengakui, bahwa pendapat orang lainlah yang lebih baik. Gitu.
Menghindari untuk dimintai nasehat. Karena merasa lebih menguasai masalah atau lebih pandai, kita sering mengharapkan orang meminta nasehat atau pendapatnya. Jika itu tidak dilakukan lalu merasa bahwa kita tidak dianggap, diremehkan. Itu penyakit juga yang perlu diwaspadai. Ada-ada saja.
Seseorang bisa berendah hati dengan tidak merayakan kemenangan secara berlebihan di hadapan orang lain yang kalah, atau orang lain yang tidak mendapatkan kemenangan. Itu tidak mengenakkan bagi mereka. Merayakan kemenangan di hadapan orang yang gagal sering menimbulkan rasa minder atau sakit hati. Jangan mendapat kepuasan di atas cucuran air mata orang lain. Gitu kan orang yang beriman.
Jika mungkin suatu ketika dimintai nasehat atau pendapat, tidak perlu berbicara lebih banyak daripada yang dibutuhkan. Berbicara terlalu banyak mungkin menyenangkan bagi kita tetapi menyebalkan bagi orang lain.
Mari bersama rendah hati tanpa menghalangi kita untuk merasakan nikmatnya hidup sebagai orang beriman.

Pak Ngadelan
Lingkungan Mater Dei

Lingkungan Sang Timur

Sejalan dengan adanya program pemekaran paroki administrasi St. Thomas Rasul Bedono, untuk menjadi paroki mandiri per tanggal 11 Januari 2009 pada pertemuan rutin bapak-bapak di rumah bapak W. Sugiyanto , lingkungan Alfonsus resmi dimekarkan menjadi 2 bagian yaitu sebelah Timur dengan nama lingkungan Sang Timur dan bagian Barat dengan nama lingkungan Theresia. Nama Sang Timur di usulkan oleh Bapak Y.Bambang Tito dengan pertimbangan Sang Timur adalah seorang bayi yang sangat tergantung pada orang tuanya, masih lemah, tak berdaya, tidak tahu harus berbuat apa dan merasa tidak memiliki apapun tetapi penuh percaya dan pengharapan untuk berkembang menjadi dewasa berkat bimbingan dan pendampingan orang tua yang selalu setia. Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka nama Sang Timur di setujui oleh sebagian besar umat dan di pakai sebagai nama lingkungan dan diperingati setiap tanggal 25 Desember.
Meskipun dibagi menjadi 2, kedua lingkungan tersebut masih kompak dalam pelayanan di gereja seperti pada saat mendapat tugas koor dan kerja bakti, mereka selalu bersama dalam melaksanakan tugas ini. Masing-masing lingkunganpun juga semakin aktif untuk terlibat di dalamnya. Dan tujuan dari pemekaran ini cukup banyak membawa perubahan baik di lingkungannya maupun dalam diri umatnya, karena semakin banyak umat yang terlibat untuk semakin aktif mengikuti kegiatan menggereja.
Kegiatan-kegiatan yang ada di lingkungan ini antara lain, pertama doa bersama yang dilaksanakan setiap hari Minggu pukul 7 malam, dengan tempat dan pemandu secara bergiliran memimpin kegiatan tersebut. Dalam doa bersama tersebut tidak diperkenankan ada snack ataupun minuman alias garingan dengan tujuan agar setiap umat tidak terbebani untuk menarik doa bersama di rumahnya. Dengan demikian setiap umat tentunya akan lebih merasa nyaman. Selain itu diadakan juga kolekte untuk kas lingkungan dan tabungan untuk persiapan pembangunan gereja dan setiap Minggu pertama ada beberapa iuran yang wajib dibayarkan oleh umat yaitu Iuran bunga, Dana Kematian dan Dana sehat. Dana Sehat ini sudah ada sebelum terjadi pemekaran lingkungan ini. Penggunaan Dana Sehat ini sudah diberikan kepada salah satu umat (almarhum ....) pada bulan September 2005 lalu. Sebagai modal awal setiap KK wajib membayar Rp 5.000,- dan selanjutanya Rp 1.000,- per bulan. Apabila ada umat yang sakit dan harus opname di Rumah Sakit maka akan mendapatkan bantuan sebesar Rp 50.000,- sebagai wujud kepedulian dan solidaritas warga lingkungan. Kemudian yang kedua adalah kegiatan pada masa Adven, Prapaskah dan bulan Kitab Suci yang dipandu oleh Y. Bambang T, FX. Suyamto, dan W. Sugiyanto secara bergiliran. Dan yang ketiga adalah kegiatan bulan Maria ( Mei & Oktober ) yaitu doa Rosario yang dilaksanakan setiap hari dengan pemandu dan tempat secara bergiliran. Di samping hal-hal positif ada pula hal yang negatif dari umat dilingkungan ini. Antara lain sangat sulit dalam menumbuhkan keberanian umat untuk mengeluarkan pendapat misalnya pada saat sharing dan doa spontan. Perlu adanya pendampingan khusus agar umat bisa lebih berani dan semangat.
Letak Goegrafis dan Kepengurusan
Letak geografis lingkungan ini dari gereja induk St. Thomas rasul Bedono hanya sekitar 1 km saja, di tengah dusun Krajan Bedono, dengan batas lingkungan sebelah utara lingkungan Gregorius Agung, sebelah barat lingkungan Theresia. Jarak yang tidak terlalu jauh tersebut mempermudah umat mengikuti perkembangan dan informasi gereja. Jarak antara umat yang satu dengan yang lain pun saling berdekatan, sehingga sangat memungkinkan setiap pertemuan lingkungan lebih banyak yang hadir. Namun saat ini setiap pertemuan yang hadir hanya 27 orang, padahal jumlah umat lingkungan Sang Timur ada 69 orang dengan 33 wanita dan 36 laki-laki (21 KK). Berarti dalam setiap pertemuan rata-rata hanya 50% yang berkenan hadir. Lingkungan Sang Timur diketuai oleh FX. Suyamto, sekretaris P. Sukir Adi Nugroho, Ag. Sutrisno dan FX. Sri Hartati sebagai bendahara.

ALL FOR ONE … ONE FOR ALL ( WISATA ROHANI KAUM MUDA MATER DEI )

Kaum muda merupakan harapan gereja di masa yang akan datang. Kesibukan masing - masing individu membuat mereka menjadi asing untuk bersama – sama berbagi pengalaman dalam kehidupan menggereja.
Wisata Rohani yang diadakan Kaum Muda Mater Dei merupakan salah satu cara mengenalkan mereka akan pentingnya kehidupan gereja.
Kegiatan yang mengambil tema All For One One For All dilaksanakan pada tanggal 20 Juli 2009, di Goa Maria Tritis Yogyakarta yang dilanjutkan dengan mampir ke Pantai Kukub dan Malioboro.
Selain untuk berdevosi pada Bunda Maria, acara tersebut juga ditujukan untuk semakin mempererat kebersamaan di antara Mudika Mater Dei.
Wisata Rohani Kaum Muda Mater Dei dimotori 3 anak SMP yang masih bau kencur yakni Sandi, Anjas dan si imut Meika.
Munculnya tunas – tunas baru membuat estafet perjalanan kaum muda tetap ada, yang bukan hanya hidup tetapi dapat berkembang dalam pola pikir dan kepedulian terhadap sesama.
Semoga hal ini menjadi awal bagi masing – masing individu untuk bersama - sama bergandengan tangan mengembangkan kehidupan gereja.

Sigit

JAGO SELATAN CUP 2009

Minggu, 23 Agustus 2009 Paroki St. Yusuf Ambarawa mengadakan Jago Selatan Cup 2009. Cabang olah raga yang dipertandingkan yaitu volley dan futsal, sedang estafet gembira meliputi make over, makan pisang berpasangan, bakiak, pecah air mata tertutup, dan membawa air dalam botol dengan “taplak”. OMK Paroki St. Thomas Rasul berkesempatan untuk berpartisipasi. Berbondong-bondong kaum muda St. Thomas datang ke SPP St. Yusuf Ambarawa. (OMK mana ya, yang tidak datang?) Dalam kegiatan itu, OMK St. Thomas Rasul Bedono dibagi menjadi 2 tim. Tim Bedono 2 menjadi juara umum 1, dan tim Bedono 1 menjadi juara umum 2. Juara umum 1 berhak mendapatkan seekor kambing dan juara umum 2 mendapatkan seekor ayam. Kita patut berbangga karena kaum muda di Paroki Bedono mempunyai semangat dan kekompakan yang luar biasa. Selamat untuk OMK St. Thomas Rasul Bedono.

Oky

AQUA (Air)

Pernahkah saudara-saudariku berpikir dan merenungkan air yang mempunyai peranan penting dalam kehidupan? Kadang kita agak sembarangan dalam menggunakannya. Coba kita buka dan baca kitab suci Yoh. 7:37-39, bdk. Mrk. 1:10, Mat. 3:16.
Air sumber kehidupan, kehidupan di dunia ini tak mungkin lepas dari air sebagai bagian yang sangat vital, bahkan bumi kita 2/3 nya ditutupi air, apakah kita pernah berpikir juga bahwa tubuh kita 2/3 nya terdiri dari air? Sungguh luar biasa Sang Pencipta, Allah kita.
Saudara-saudari se-Bapa, berbicara tentang air atau aqua dalam bahasa latin, mengingatkan kita akan kisah penciptaan manusia. Pertemuan sel sperma dan sel telur itulah awal dari terjadinya embrio calon bayi yang akan lahir menjadi manusia dewasa.
Orang Jawa memaknai permulaan kehidupan dengan menyebutnya “ Heru Cokro “ yang bermakna Her = air, cokro = bulat, jadi air yang bulat sempurna, bersih, suci murni. Awal yang penuh kesucian, kesempurnaan yang berasal dari Allah Bapa di surga.
Tepatlah kiranya nats dari Kitab Suci “ Dari hatinya mengalir aliran-aliran air hidup”.
Tuhan Yesus sebelum berkarya, dibabtis di sungai Yordan yang penuh dengan air mengalir. Apa yang terjadi setelah keluar dari air, langit terbuka dan roh Kudus turun atas-Nya. Air dapat digunakan sebagai sakramentali artinya yang dapat menyucikan.
Demikian juga orang-orang Israel diselamatkan dari orang-orang Mesir yang mengejarnya oleh air karena kuasa Allah. Dengan air pula, Allah telah memilih orang-orang pilihan-Nya, pada jaman Nabi Nuh dengan air bah.
Kita pun telah mengalami hal yang sama yaitu telah dipilih Allah menjadi milik-Nya melalui sakramen babtis dengan pencurahan air yang terberkati.
Pernahkah saudara-saudari terkasih merasakan, mengalami, menikmati antara air yang belum didoakan dengan air yang sudah didoakan/diberkati.
Dalam penelitian terbukti, para ahli menemukan molekul-molekul air yang telah didoakan/diberkati berbentuk mahkota dan ada energi/kuasa ilahi di dalamnya.
Setiap kali kita masuk gereja untuk mengikuti misa, kita mengambil air suci yang berada di sebelah kanan-kiri pintu masuk untuk tanda salib. Apa maksudnya? Rumah Bapa adalah suci adanya maka kita juga harus suci di dalamnya.
Setiap Minggu pertama kita menerima percikan air “Asperges Me’ di awal misa untuk mengingatkan kita akan pembabtisan yang sama dalam nama Bapa, Putera, dan Roh Kudus, dan atas karunia Allah yang besar bahwa kita telah dipilih menjadi anak-anak Allah.
Pengalaman menunjukkan bahwa begitu besar kuasa Allah melalui air yang telah diberkati/didoakan menjadi air suci.
Pada suatu saat, teman sekantor curhat pada saya, sebut saja namanya Wahyu. Curhatnya tentang kuasa kegelapan.
Begini curhatnya, rumah Wahyu dekat dengan kebun binatang Jogjakarta Gembira Loka. Suatu saat, seekor kera dari Gembira Loka lepas dan lompat pagar kemudian masuk kampung. Dengan segera teman-teman Wahyu menangkap dan memotongnya, untuk dijadikan sate. Saat kera itu dipotong, darahnya dioleskan pada kedua mata Wahyu dan dengan jarinya darah itu dijilatnya.
Apa yang terjadi selanjutnya? Dia selalu terdorong untuk melakukan hal-hal seperti yang dilakukan kera itu seperti : senang berkelahi, cepat marah, ingin panjat pohon, ingin menang sendiri.
Akhirnya dia menyadari sifat itu dan ingin menghilangkannya. Dia bertanya “Apakah Bapak bisa membantu saya?”. Jawabku “Apakah kamu percaya?” Cepat dijawab : “ya, saya percaya!”
Kalau kamu mau, datanglah ke rumahku, pintaku. Maka dari Jogja ke Bedono dia bersepeda motor berdua dengan temannya.
Di rumah telah kusiapkan air suci dari Gereja. Beberapa saat kemudian saya berdoa kepada Bapa di surga dengan air suci di depanku. Saya berdoa Bapa Kami 21 x aku tutup dengan kemuliaan dan syukur untuk kuasa Allah melalui air suci itu dapat mengusir kuasa kegelapan.
Air suci itu segera diterimanya dengan mantap. Saya berpesan kepada Wahyu, “setelah sampai di rumah air itu kamu minum dulu 3 x sisanya untuk cuci muka.”
Dalam perjalanan pulang, dia sempat mampir ke paranormal tanpa sepengetahuan saya, kelihatannya dia sedikit ragu tentang air itu karena saya masukkan dalam botol air mineral. Apa yang terjadi? Air itu dipegang oleh paranormal itu dan dia bertanya pada teman saya “Dari mana air ini, sungguh luar biasa!” Sebentar saja pegang botol berisi air suci itu, ia merasakan ada energi/kuasa yang sangat kuat sampai tangannya berkeringat. Hal ini diceritakan pada saya setelah dia sembuh dari kuasa kegelapan.
Setelah dia melakukan apa yang saya sarankan, malam harinya mimpi dibawa ke sebuah hutan jati sekitar Gunung Kidul, Wonosari dan masuk di sebuah gua, dan ternyata kerajaan kera. Kera yang besar ada di suatu batu dan berkata pada teman saya, “Aku masih mau ikut dengan kamu.” Tetapi teman saya langsung menjawab: “Aku sudah tidak mau lagi.” Sambil lari keluar, dari kejauhan kera itu berteriak “kalau butuh aku panggil saja maka aku datang.”
Pagi harinya kami ketemu di kantor dan ia menceritakan semua yang terjadi setelah menggunakan air suci itu.
Aku berpesan : “berdoalah senantiasa agar kuasa kegelapan itu tidak datang lagi kepadamu.”
Masih ingatkah orang buta yang disembuhkan Tuhan Yesus? Dia disuruh membasuh matanya di kolam Siloam dan dapat melihat, tentunya air kolam itu telah diberkati Tuhan Yesus sehingga ada kuasa penyembuhan.
Begitu besar kuasa Allah dalam air yang telah didoakan/diberkati oleh pastor yang telah menerima imamat sebagai penyalur Kuasa Allah.
Jika mengalami pencobaan dari kuasa kegelapan yang mengarah ke fisik kita bahkan sampai jiwa kita segera carilah air sumber hidup yaitu Tuhan Yesus Kristus yang akan mengalirkan aliran-aliran air hidup.
Sudahkah saudara-saudari terkasih menyediakan air suci di rumah sebagaimana yang ada di dalam gereja untuk membuka doa dan menutupnya bersama tanda salib yang selalu mengingatkan akan kerahiman Illahi. Ingatlah akan air dan darah yang keluar dari lambung Tuhan Yesus saat ditusuk dengan tombak oleh prajurit, karena sungguh Dia Anak Allah Yang Kudus.

Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau
Ia membimbing aku ke air yang tenang
Ia menyegarkan jiwaku
Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya.
Mzm. 23:2-3

Christ K. Ruwanto
Lingkungan Cicilia

Kegiatan Keluarga Biarawan-Biarawati

Berkah Dalem,
Bulan Oktober 1960 telah lahir putra pertama dari keluarga Bapak Sadeli dan Ibu Yemi oleh bidan bernama Bu Pri. Maka dinamakan Supriyoto.
27 Oktober 1960 lahir pula putra kelima dari keluarga Bapak Ig. Mardiadmojdo B. Ag. Maryunah bernama Simon Petrus Silasadana.
9 April 1961 lahir putra ke-4 dari keluarga Bp. Probo Ukirdi dan Ibu Theresia Suharti bernama Marcius Agus Maharsono.
Tiga anak ini semua dari Paroki Santo Thomas Rasul Bedono. Bersama-sama masuk SD Kanisius Bedono, kemudian melanjutkan ke SMP Theresiana Bedono. Setamat dari SMP Theresiana, mereka melanjutkan di Seminari Mertoyudan. Dalam perjalanan P. Priyoto akhirnya mengundurkan diri, karena ditunggu oleh Mbak Sus. Silasadana dan Agus melanjutkan ke Novisiat Girisonta, mengambil ordo Serikat Yesus. Waktu menjadi frater, Silo berganti nama menjadi Pramudyarkara dan Agus menjadi Maharsono Probo. Supriyoto menjadi tokoh Katholik, berdomisili di Ngangkruk, melanjutkan kiprah bapaknya, Pak Sadeli, tokoh Katholik pada masa awal Gereja Katholik di Bedono bersama-sama dengan Pak Patmowiharjo. Sampai sekarang masih kelihatan bersinar keaktifannya. Romo Pram berkarya di Yogyakarta, sedangkan Romo Mahar di Thailand.
Pada tgl 7 hari Sabtu Wage, Romo Albertus Roni Nurharyanto SJ, datang pertama kali di Bedono, beliau menganjurkan supaya diadakan doa untuk para biarawan dan biarawati. Kebetulan saya yang ditunjuk pertama kali untuk menghubungi para umat yang mempunyai saudara menjadi biarawan dan biarawati. Doa ini berjalan sampai saat ini. Pertemuan dan doa bersama diadakan setiap Sabtu petama setiap bulannya bergilir di masing-masing keluarga. Ketika di Lingkungan Paulus Wawar Kidul, umat yang lain ikut datang dan berdoa bersama, sehingga situasi jadi gayeng. Para biarawan biarawati yang berasal dari Paroki Santo Thomas Rasul Bedono yaitu :
1. Sr. Christophore Siti Markamah, OSF, adik dari Bp. Ag. Mardiatmojo lingkungan Mater Dei, sudah 50 tahun membiara.
2. Sr. Caecilia Sumiyati, adik dari Bp. Jadi, Lingk. St. Petrus Losari telah 40 tahun membiara.
3. Sr. Yoselia Karyati, PI putri dari Bp. Gioyo Lendoh lingkungan Mater Dei Bedono.
4. Sr. Agustina Sarwiati, PMY. Putri dari Bp. Mujikuwato lingkungan Mater Dei Bedono.
5. Sr. Ansila Yuliati, FCM. putri dari Bp. Istoyo (kakak dari Rm. Asodo, OMI) lingkungan Paulus Wawar Kidul.
6. Rm. Marcius Maharsono Probo, SJ. putra dari Bapak Probo Ukirdi lingkungan Alloysius Wawar Lor.
7. Rm. Petrus Pramudyarkara, SJ. putra dari Bapak Mardiatmaja lingkungan Mater Dei Bedono.
8. Rm. Agustinus Sugiyo Pitoyo, SJ. putra dari Bapak Sudarjo lingkungan Yohanes Pembabtis Wawar Lor.
9. Rm. Antonius Slamet Antono, Pr. adik dari Bp. Wahyono lingkungan Agnes Rejosari Sadang.
10. Rm. Bernardus Agus Rukmono, OMI. putra dari Bp. Rismiyanto Lingkungan Gregorius Bedono.
11. Rm. Henrikus Asodo, OMI. putra dari Bapak Istoyo lingkungan Paulus Wawar Kidul.
12. Sr Cicilia Siti Rahayu Yohanita, RGS. Putri dari Bapak Suyul (saudara dari Bu Marsidik), lingkungan Paulus Wawar Kidul.
13. Sr Christina Rita Sukarti, ADM. Putri Bapak Suyul (saudara dari Bu Marsidik), lingkungan Paulus Wawar Kidul.

Sekarang kegiatan keluarga biarawan dan biarawati itu, selain mengadakan pertemuan rutin tingkat paroki juga pernah mengikuti pertemuan di tingkat keuskupan dalam wadah IKRAR (Ikatan Keluarga Biarawan Biarawati)
Di Bedono, terbentuk pada tgl 7 Oktober 1993. Tahun 1997 perkenalan dengan IKRAR Rayon Semarang di hotel Elika, yang berangkat 3 orang yaitu, alm. Bp. BF. Sugeng, Bp. Dwitamtomo, dan alm. Bp. Mardiatmaja.
18 Juli 1998 pertemuan ke 2 di Bandungan,
20 Juli 1999 pertemuan IKRAR rayon Semarang di Gua Maria Kerep Ambarawa yang dihadiri oleh Mgr. Ignatius Suharyo Pr.
20 Juli 2005 dihadiri hanya dari Rayon BAGUS.
Kita sebagai umat di Paroki St. Thomas Rasul Bedono patut berbangga karena sudah menghaturkan kepada Tuhan 6 imam dan 7 suster. Marilah kita berdoa agar ada yang menyusul menjadi biarawan-biarawati sehingga di paroki kita menjadi paroki yang subur akan panggilan.

Ibu Mardi
Mater Dei

KLASIFIKASI PENGHAKIMAN TERAKHIR

Dalam penghakiman terakhir (Mat. 25:31-46) kita dapat melihat adanya 2 kelompok masyarakat yang dipisahkan :
1. Masyarakat yang tergolong domba
2. Masyarakat yang tergolong kambing
Masyarakat domba ditempatkan di sebelah kanan-Nya, masyarakat kambing di sebelah kiri-Nya.
Masyarakat domba menerima warisan kerajaan Allah, masyarakat kambing diusir dari kerajaan Allah dan dimasukkan ke api yang kekal.
Bila kita mau merenungkan maka dari dua kelompok masyarakat tersebut, masing-masing terdiri dari 2 kelompok masyarakat :
Masyarakat domba terdiri atas masyarakat :
a. Yang tidak mengenal Allah tetapi melaksanakan kehendak-Nya
b. Yang mengenal Allah dan melaksanakan kehendak-Nya
Kelompok domba 1 a, secara manusiawi kita dapat berfikir bahwa : warisan kerajaan Allah yang diterima lebih sedikit dibandingkan kelompok domba 1 b. Atau kita membayangkan kelompok domba 1 a hanya masuk ke ruang kelas ekonomi, sedangkan domba 1 b akan menerima ruang kelas VIP. Secara manusiawi pula kita dapat berfikir bahwa kelompok domba 1 a adalah kelompok domba yang beruntung, karena tidak menyadari bahwa yang dilakukan selama hidupnya akan menyebabkan menerima warisan kerajaan Allah. Sedangkan kelompok 1 b adalah kelompok yang dengan sadar : berjuang dan berkorban untuk mendapatkan warisan kerajaan Allah.
Tetapi itu semua menurut pikiran manusia, sedangkan kenyataannya kita mengimani bahwa Tuhan Maharahim dan Mahakasih, maka mesti akan memberikan yang terbaik pada domba-domba yang dicintai dan membalas cinta-Nya walaupun dengan tidak sengaja mencintai.
Masyarakat kambing terdiri atas masyarakat :
a. Yang tidak mengenal Allah dan tidak melaksanakan kehendak-Nya.
b. Yang mengenal Allah tetapi tidak melaksanakan kehendak-Nya.
Secara manusiawi kita dapat berfikir : kambing 2 a akan dimasukkan ke api yang kurang panas dibandingkan kambing 2 b, karena kelompok kambing 2 a tidak melakukan karena tidak tahu yang harus dilakukan, sedangkan kelompok 2 b tahu tetapi tidak melaksanakan sehingga ada unsur kesengajaan.
Sebenarnya sangat jelas kehendak Allah yang mana yang harus dilakukan agar masuk dalam kelompok domba yang paling ideal, yaitu kelompok domba yang mengenal gembalanya dan melaksanakan kehendak-Nya. Semangat berbagi itu yang harus dimiliki, sehingga ketika ada yang lapar rela berbagi makanan, ketika ada yang haus rela berbagi minuman, ketika ada orang asing rela berbagi tumpangan, ketika ada orang telanjang rela berbagi pakaian, dan sebagainya, tanpa melihat siapa dia, siapa orangnya? Tetapi kita dapat melihat siapa orang yang membutuhkan dan memang pantas dibantu.
Sejalan dengan hal di atas kita dapat melihat juga visi dan misi dari yang memiliki kerajaan Allah (Luk. 4:18-19) yang juga menjadi bagian tak terpisahkan untuk dilaksanakan agar mendapat warisan kerajaan Allah.
Visi kehadiran Yesus Kristus adalah “kerajaan Allah”, misalnya adalah mewujudkan tahun rahmat Tuhan dengan : memberitakan pembebasan pada kaum tertawan, memberi penglihatan pada orang yang buta dan membebaskan orang-orang tertindas.
Sekali lagi tampak jelas tuntutan untuk memiliki semangat berbagi yang berarti merupakan ungkapan kasih dan pengorbanan untuk dapat masuk dalam kelompok domba 1 b.

W. Sugiyanto
Lingkungan Sang Timur

ARTI DAN SIMBOL LITURGI

1. MENYEMBAH
Mengandung arti sebagai tanda bakti dan hormat kepada Tuhan. Menyembah dilakukan oleh< umat saat Tubuh dan Darah Kristus diangkat ke atas pada saat konsekrasi (masih dilakukan sebagian umat khususnya dari budaya Jawa), sebaiknya cukup dengan memandangnya saja (TPE 2005).
Dan juga dilakukan pada saat sakramen mahakudus diangkat di atas pada doa salve (Pujian) dan perayaan Kamis Putih. Imam atau prodiakon yang membagikan komuni perlu mengangkat sibori berisi Hosti Kudus ke atas (sedikit di atas kepala) sebagai tanda hormat saat mereka berjalan menuju umat. Tempat tertinggi adalah tempat terhormat.
2. MENGANGKAT TANGAN
Permohonan yang disertai pengharapan yang penuh sebagai arti dari mengangkat kedua tangan ke atas. Sikap ini juga ditunjukkan oleh Tuhan Yesus sendiri waktu berdoa di taman Getsemani.
Mengangkat kedua tangan dilakukan oleh imam ketika mengangkat patena dan piala berisi roti dan anggur untuk dipersembahkan kepada Tuhan, serta mengangkat sibori atau patena dan piala yang berisi Tubuh dan Darah Kristus untuk diperlihatkan kepada umat bahwa "apa yang Ku angkat ini merupakan persembahan yang sangat bernilai yang patut kita haturkan pada Bapa di surga". Tindakan imam ini dilakukan untuk mengakhiri Doa Syukur Agung sebelum doa Bapa Kami.
3. DUDUK
Duduk dilakukan ketika Kitab Suci dibacakan (selain Injil) sebagai suatu ungkapan kesediaan mendengar dan merenungkan sabda Tuhan. Persiapan persembahan sebagai ungkapan kesediaan memberi diri kepada Tuhan dengan penuh penyerahan. Petugas membacakan pengumuman sebagai tanda ungkapan kesediaan mendengarkan dan melaksanakan tugas kewajiban.

Pojok Orang Kudus

Santa Regina, Perawan dan Martir
7 SEPTEMBER
Menurut cerita-cerita yang berkembang di negeri Prancis, Regina dikenal sebagai anak dari Klemens, seorang kafir di kota Alice, Burgundia. Ibunya meninggal dunia ketika Regina masih kanak-kanak. Oleh ayahnya ia diserahkan kepada seorang ibu yang beragama Kristen. Ibu ini mendidik Regina menurut kebiasaan hidup Kristiani, hingga akhirnya Regina menjadi Kristen.
Ketika terdengar berita bahwa anaknya sudah memeluk agama Kristen, sang ayah tidak sudi lagi mengakui Regina sebagai anak kandungnya. Regina selanjutnya terus berada di bawah bimbingan ibu Kristen pengasuhnya. Untuk menunjukkan baktinya kepada inang pengasuhnya itu, Regina membantu menggembalakan ternak-ternak ibu itu.
Regina terus berkembang dewasa dan tambah cantik. Banyak orang tertarik padanya dan bermaksud menjadikan dia sebagai isteri mereka. Tak terkecuali pembesar kota itu. Olybrius, gubernur kota Alice tertarik sekali pada Regina. Ia berusaha sekuat tenaga untuk menjadikan Regina sebagai isterinya. Ia meminang Regina. Tatkala ayahnya mendengar berita gembira ini, kembali ia mengakui Regina sebagai anaknya, karena yakin bahwa kehidupannya akan menjadi lebih baik oleh perkawinan anaknya dengan sang gubernur.
Tetapi apa yang diharapkan sang ayah tidaklah tercapai. Regina dengan tegas menolak pinangan sang gubernur karena tahu bahwa gubernur Olybrius masih kafir. Klemens sangat marah, tetapi tidak mau menyerah kalah. Ia terus membujuk Regina agar mau menerima pinangan gubernur. Namun usaha-usaha itu sia-sia saja karena Regina tetap pada pendiriannya. Lalu Klemens, ayahnya menyeret dia dan memasukkan dia ke dalam sebuah gudang gelap di bawah tanah.
Olybrius pun demikian. Ia menyuruh kaki-tangannya menangkap Regina dan memenjarakannya. Di sana Regina didera dengan berbagai siksaan dengan maksud agar ia memenuhi pinangan Olybrius. Meski berbagai siksaan ditimpakan padanya ia tetap tidak goyah. Ia terus berdoa mohon kekuatan Allah. Pada malam hari, ia dihibur oleh suara ajaib yang mengatakan bahwa ia akan segera bebas dari penjara. Keesokan harinya, ia disiksa lagi oleh serdadu-serdadu gubernur untuk kemudian dipenggal kepalanya.
Tuhan tetap setia pada hambanya. Pada saat Regina hendak dipenggal kepalanya, tiba-tiba tampaklah seekor burung merpati yang putih kemilau hinggap di atas kepalanya. Banyak orang yang menyaksikan peristiwa itu mengakui kesucian Regina dan bertobat. Namun pemenggalan kepala Regina tetap dilaksanakan oleh serdadu-serdadu Gubernur Olybrius. Regina mati sebagai martir Kristus pada tahun 303 di Autun, Prancis